الإعراب : قوله : (( طغيان )) مبتدأ وجاز الابتداء بالنكرة هاهنا ، لأنه عام ، وخبر المبتدأ في قوله : (( كذا )) ، وقوله : (( أموات )) معطوف ، وقوله : (( كذا )) جار ومجرور في موضع الخبر ، وهو متعلّق بالثبوت والاستقرار ، تقديره : مثل ذا وقوله : (( لابن نجاح )) متعلّق بما تعلّق به الذي قبله ، وقوله : (( وعنهما في الحجر )) متعلّق(1)بالثبوت والاستقرار إذا جعلنا قوله : (( خلف )) مبتدأ ، أو متعلّقان بفعل محذوف إذا جعلنا قوله : (( خلف )) فاعل بفعل محذوف ، وكذلك(2)المجرور في قوله : (( في الرياح )) مثل المجرورين المتقدّمين قبله ، وقوله : (( وسورة الكهف ونصّ الفرقان )) معطوفان ومضاف إليهما ، وقوله : (( كذا بإبراهيم عن سليمان )) ، قوله : (( كذا )) في موضع خبر للمبتدأ المحذوف ، تقديره : واللفظ الواقع في إبراهيم كذا ، أي مثل ذا(3)، وقوله : (( بإبراهيم )) متعلّق بصفة محذوفة ، وهي صفة المبتدأ المحذوف ، ﴿ وقوله : (( عن سليمان )) ﴾(4)متعلّق بما تعلّق به الكاف في قوله : (( كذا )) ، وقوله : (( والبكر والشورى )) معطوفان ، وقوله : (( ونصّ المقنع )) مبتدأ ومضاف إليه ، وقوله : (( بالحذف )) في موضع خبر المبتدأ ، وهو متعلّق بمحذوف ، أي جاء الحذف وكذا المجروران بعده متعلّقان بـ (( جاء )) – أيضا – وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( أولى )) فاعل ، (( الروم ))(5)مضاف إليه ، وقوله : (( بالتخيير )) متعلّق بـ (( جاء ))(6)،