مثال (( قلّ )) الذي بمعنى التقليل(1): قلّ من يصنع هذا من الناس ، أي من يصنع هذا من الناس قليل ليس بكثير .

ومثال (( قلّ )) الذي بمعنى النفي ، قولك [أيضا](2): قلّ ما يكون(3)كذا ، أي لا يكون أصلا . والمراد من المعنيين : التقليل ، أي قلّ الحذف وكثر الإثبات في هذه الألفاظ الأربعة .

الإعراب : قوله : (( وعن خلاف )) جار ومجرور متعلّق بـ (( يجعل )) وفي البيت تقديم وتأخير ، تقديره : وألف يجعل – أيضا – في ﴿ هَارُوتَ ﴾ وما بعده عن خلاف ، وقوله : (( قلّ )) ماض [ في موضع النعت لقوله : (( خلاف )) ، تقديره : عن خلاف قليل](4)، وقوله : (( في ماروت )) متعلّق بـ (( يجعل )) – أيضا – . ثم قال :

[99] لَكِنْ بِمِيكَالَ اتِّفَاقًا حُذِفَتْ **** مَعْ أَنَّهَا كَلِمَةٌ مَا اسْتُعْمِلَتْ

ذكر الناظم في هذا البيت أن ألف ﴿ مِيكَلَ ﴾ محذوف باتفاق ، وأراد قوله تعالى في هذه السورة : ﴿ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَلَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾(5).

وقوله : (( لكن )) أتى هاهنا بحرف الاستدراك ، وهو (( لكن )) ، لأن هذا استدراك لحكم مخالف للحكم الذي قبله ، لأن الناظم ذكر [ قبل هذا : أن الاسم الأعجمي القليل

الاستعمال يثبت ألفه ، ثم استدرك هاهنا الحذف في ألف ﴿ مِيكَلَ ﴾ ، ولو كان لا يستعمل ، والباء في قوله : ](6)(( بميكائل )) وعائية بمعنى في ، أي حذفت الألف في ﴿ مِيكَِلَ ﴾ باتفاق .

وقوله : (( بميكال )) أتى به الناظم على غير قراءة نافع للوزن .