فقوله: (( به )) على هذا حال من الضمير ، أي كائنة فيه أو حال من الهمز ، أي في حال كون الهمز كائنا فيه ، أي في لفظه دون خطه .

واعتُرض التأويل الأول : بأن صورة الهمزة غير موجودة في مصحف عثمان - رضي الله عنه - ، وإنما أحدثت في زمن الخليل – رضي الله عنه– ](1).

وقوله : (( وباتفاق أثبتوا داود)) البيت ذكر الناظم في هذا البيت : الاتفاق على إثبات الألف في ﴿ دَاوُودَ ﴾(2).

وقوله : (( إذ كان أيضا واوه مفقودا )) هذا تعليل في إثبات الألف في هذا الاسم ، وهو جواب عن تقدير سؤال ، كأنه قيل له : لماذا أثبتوا الألف في ﴿ دَاوُودَ ﴾ ؟ مع أنه مستعمل على الألسن ، فقال : لأن واوه مفقودة ، أي معدومة محذوفة .

وأصل الفقد : عدم الشيء بعد وجوده ، ومنه تسمية المفقود بالمفقود .

وقوله : (( إذ كان أيضا واوه مفقودا )) يعني : أنه لما حذفوا إحدى الواوين من ﴿ دَاوُودَ ﴾ كرهوا أن يحذفوا منه الألف – أيضا – ، لأن حذف حرفين من الكلمة(3)إجحاف بها .