وأما ما وقع في سورة الرعد قبل هذا اللفظ وبعده ، [فهو](1)محذوف ، إ ذ قبله لفظان ، وهما قوله تعالى : ﴿ أَلَمِّرَ تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ ﴾(2)، وقوله تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا ?ُنزِلَ إِلَيْكَ ﴾(3)، وبعده لفظان – أيضا – ، وهما قوله تعالى : ﴿ وَعِندَهُ??ُمُّ الْكِتَابِ ﴾(4)، وقوله تعالى : ﴿ وَ[مَنْ] عِندَهُ?عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾(5).

واللفظ الرابع المستثنى بالإثبات ، هو(6)قوله تعالى في سورة النمل : ﴿ طَسِ تِلْكَ ءَايَاتُ الْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴾(7)، هذا هو الثابت في هذه السورة .

وأما غير هذا في هذه السورة ، فهو محذوف ، وهما لفظان(8)، وهما قوله تعالى: ﴿ إِنِّي ?ُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴾(9)، وقوله : ﴿ اذْهَب بِّكِتَابِي هَاذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ﴾(10)

فقول الناظم : (( وعنهما الكتاب غير الحجر )) ، أي جاء حذف ﴿ الْكِتَابِ ﴾ عنهما إلا الـ ﴿ كِتَابِ ﴾ الواقع في الحجر والكهف .

وقوله : (( ثانيهما )) ، أي ثاني اللفظين وقد تقدّما .

وقوله : (( عن خبر )) في هذا اللفظ مطلبان :

أحدها : ما متعلق هذا الكلام ؟

الثاني : هل هو مضاف أو مقطوع(11)؟