ذكر الناظم – رحمه الله – في هذه الأبيات الثلاثة : جموع السلامة التي لم تتكرّر في القرآن ، ومع ذلك فهي محذوفة وما ذكره في هذه الأبيات هو بيان لقوله : (( لحذفهم سوى المكرّر )) ، أي غير المكرّر في القرآن .

فذكر الناظم في هذه الأبيات أحد عشر لفظا : ستة ألفاظ من جمع المذكر السّالم ، وخمسة ألفاظ من جمع المؤنث السّالم .

قوله(1): (( فقد أتى الحذف بلفظ الفاتحين على انفراده )) ، أي جاء الحذف ، أي : [جاء](2)حذف الألف في لفظ ﴿ الْفَاتِحِينَ ﴾ ، فالباء وعائية بمعنى في ، كقوله تعالى : ﴿ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَاذَا الْبَلَدِ ﴾(3)، وقوله : زيد بالبصرة ، وعمرو بالكوفة .

وقوله : (( الفاتحين )) أراد قوله تعالى في سورة الأعراف : ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾(4)ولم يأت في القرآن إلا في هذا الموضع ولذلك قال الناظم (( على انفراده )) ، أي على اتحاده إذ لم يتكرّر .

وقوله : (( ولفظ الغافرين )) على انفراده – أيضا – ، وأراد قوله تعالى في سورة الأعراف – أيضا – : ﴿ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ﴾(5).

وقوله : (( ومتشاكسون )) ، أي وجاء الحذف – أيضا – في ألف ﴿ مُتَشَاكِسُونَ ﴾ على انفراده ، وأراد قوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَاكِسُونَ ﴾(6).