مثال ذلك قوله تعالى : ﴿ وَيَعْفُواْ عَنِ السَّيِّاتِ ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ فَأَصَابَهُمْ سَيَِّاتُ مَا كَسَبُواْ وَالَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَؤُلآَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيََِّاتُ مَا كَسَبُواْ ﴾(2)، وقوله تعالى : ﴿ فَأُوْ لَكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيَِّاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ﴾(3).

قوله : (( وللجميع السيئات جاء بألف )) ، أي جاء لفظ ﴿ السَّيَِّاتِ ﴾ بألف ثابت لجميع أهل الرسم .

وقوله : (( إذ سلبوه الياء )) هذا جواب عن سؤال مقدر ، كأنك قلت له : ما العلّة الموجبة لإثبات الألف في السيئات باتفاق ؟ مع أنه جمع سلامه .

فقال : (( إذ سلبوه الياء )) .

فقوله : (( إذ )) للتعليل ، كقوله تعالى : ﴿ وَلَنْ يَّنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ﴾(4)، أي : ولن ينفعكم اشتراككم في العذاب لأجل ظلمكم ، أي : لن يخفف عنكم العذاب باشتراككم فيه ، بل كل واحد منكم يناله نصيبه من العذاب .

وقوله : (( سلبوه الياء )) ، أي : انتزعوه الياء ، أي : انتزعوا من لفظ ﴿ السَّيَِّاتِ ﴾ الياء التي هي صورة الهمزة . يقال : سلب الله عقله ، أي : انتزعه منه .

وفي الحديث : (( من قتل قتيلا فله سلبه ))(5)، أي فله [ما](6)انتزع عنه من اللباس وغيره .