الاعتراض الثاني : أن يقال لأي شيء أسقط الناظم الضمير الرابط بين المبتدأ والخبر ؟ لأن قوله : (( فعنه حذف بالغوه )) إلى آخره ، ليس فيه ضمير يعود على المبتدأ ، لأنه لا يجوز حذف الضمير الرابط بين المبتدأ والخبر إلا في شذوذ ، لأن قولهم(1): " السمن منوان بدرهم " ، أي منوان منه بدرهم ، وقوله(2): " البُرُّ صاعان منه بدرهم "(3)، ومنه قوله تعالى على قول : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ﴾(4)منهم(5)، وقيل الخبر في قوله :

﴿ أُوْ لَكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ﴾(6)وأما قوله : ﴿ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ﴾ [فهي](7)جملة اعتراضية بين الخبر وذي الخبر .

فقول الناظم على هذا : (( فعنه حذف بالغوه بالغيه )) لابد فيه من ضمير يعود على المبتدأ ، تقديره : فعنه حذف بالغوه بالغيه منه ، ﴿أي مما حذفت منه ﴾(8)النون ، لأن (( ما )) موصولة بمعنى الذي ، وعليها يعود هذا الضمير المقدّر هاهنا .

قال بعض الشرّاح(9): ولو قال الناظم بعد قوله : (( و ما حذفت منه النون )) :

أَثْبَتَهُ التَّنْزِيلُ إِلاَّ حَرْفًا تُذْكَرُ قَدْ خَصَّصَهَا فَحُذِفَا

أو قال :

أَثْبَتَهُ التَّنْزِيلُ إِلاَّ كَلِِمَا رَسَمَهَا بِالْحَذْفِ فِيمَا رَسَمَا