وقوله : (( التحريم )) ليس بقيْد لهذا اللفظ ، لأنه متّحد ليس بمتعدد في القرآن ، لأنه ليس في القرآن ﴿ صَالِحُ ﴾ على صورة الجمع إلا هذا ، وكل ما وقع في القرآن من هذا اللفظ فهو مفرد ، كقوله تعالى : ﴿ يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ يَاصَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا ﴾(2)، وكقوله تعالى(3): ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ? ﴾(4)، وليس في القرآن ﴿ صَالِحُ ﴾ بالجمع إلا قوله تعالى في سورة التحريم : ﴿ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ ، لأن أصله : ((صالحون)) ، فحذفت منه نون الجمع للإضافة ثم حذفت منه – أيضا – واو الجمع في الخط اكتفاء بالضمة عنها ، كما سيأتي في حذف الواو(5)في بابه إن شاء الله ، فبقي ﴿ صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .

فإذا تبيّن أنه متحد اللفظ فلا يصح تقييده بقوله : (( التحريم )) ، وإنما أضافه الناظم إلى (( التحريم )) للبيان ، أي لبيان موضعه في القرآن ، رفعا للبيان إلى أقصى غايته .

وقوله : (( وصالح التحريم )) أراد قوله تعالى : ﴿ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .

واختلف العلماء(6)في معناه :