الإعراب : قوله : (( ثم )) حرف عطف ، وقوله : (( من المنقوص )) جار ومجرور متعلق [ بحال محذوفة وصاحب الحال هو قوله : (( والصابون)) ](1)والصابون فاعل بفعل مضمر ، أي ثم جاء والصابون عن أبي داود كائنا من الجمع المنقوص بالحذف ، فيكون (( من المنقوص )) متعلقا بهذا الحال(2)المذكورة ويحتمل أن يكون (( والصابون )) مبتدأ وخبره محذوف وهو متعلق بالجار الذي هو من المنقوص ، أي ثم والصابون جاء من المنقوص عن أبي داود بالحذف ، [وقوله : ((من المنقوص)) على هذا في موضع الحال من الضمير المستتر في جاء المحذوف ، تقديره : ثم حذف والصابون جاء كائنا من المنقوص عن أبي داود بالحذف ، ويصح أن يكون قوله : (( والصابون )) معطوفا على قوله : (( خاطئون )) ، تقديره : وعنه خاطئون وكذا وكذا وحذف والصابون كائنا من المنقوص ، فيكون قوله : (( من المنقوص )) حالا مقدّمة على كل وجه ، وهي حال مؤكدة ](3)، وقوله : (( ومثله )) معطوف على (( والصابون )) ، [ أو معطوف على (( خاطئون )) ](4)، وقوله : (( الصابين )) بدل من (( مثله )) ويصح أن يكون (( الصابين )) مبتدأ محكيا وخبره ((مثله)) مقدّم عليه ، تقديره : والصابين مثله ، أي مثل الصابون في الحذف(5)[ويحتمل أن يكون (( مثله )) مبتدأ و (( الصابين )) خبره ](6)، وقوله (( مع )) ظرف ، وقوله : (( طاغين )) مخفوض بالظرف [ والعامل في الظرف الذي هو (( مع )) حال من الـ (( طاغين )) ، تقديره : ومثله حذف الصابين كائنا مع طاغين ](7)،