وقوله : (( كيف ))(1)سؤال عن حال وهو في موضع نصب على الحال من الفاعل بـ (( أتى )) ، وقوله : (( أتى )) ماض [مركب](2)، وقوله : (( ووزن فعالين )) فاعل بفعل مضمر – أيضا – ، أي وجاء [ وزن فعالين بالحذف ويصح أن يكون معطوفا على فعالون ](3)، وقوله : (( كلا )) حال من فاعلين معناه جميعا ، [ وقوله : (( وعنه )) جار ومجرور متعلق بفعل مضمر ، أي وجاء ثبت جبارين عنه ، وقوله : (( ثبت )) فاعل بـ (( جاء )) ](4)، وقوله : (( جبارين )) مضاف إليه . ثم قال :

[67] وَعَنْهُ حَذْفُ خَاطِئُونَ خَاطِئِينْ **** بِغَيْرِ أُولَى يُوسُفٍ وَخَاسِئِينْ

ذكر الناظم في هذا البيت ثلاثة ألفاظ بالحذف لأبي داود ، وإنما ذكرها مع اندراجها في عموم الحذف المتقدّم في قوله(5): (( من سالم الجمع )) لأجل ما استثنى منه ، وهو اللفظ الأول في سورة يوسف - عليه السلام - من ألفاظ ﴿ الْخَاطِِينَ ﴾ .

وقال بعض الشرّاح(6): إنما ذكر الناظم هذه الألفاظ هاهنا(7)مع اندراجها في عموم الحذف المتقدم ، لاختصاص أبي داود بحذفها دون أبي عمرو ، وهذا لا نسَلمه بل نقول هي محذوفة لأبي عمرو – أيضا – لاندراجها [لأبي عمرو](8)في العموم المتقدّم وإن لم ينصّها بتعيينها ، وإنما ذكرها الناظم هاهنا بالنسبة إلى أبي داود ، ولأجل ما استثنى منه أبو داود كما تقدّم ، ويحتمل أن يقال : إنما ذكر هذين اللفظين وهما ﴿ خَاطُِونَ ﴾ ، و ﴿ خَاطِِينَ ﴾ مع اندراجهما في الجمع المتقدّم ؛ لئلا يتوهم متوهم أن الألف فيهما ثابت لأجل حذف صورة الهمزة منهما .