آيَاتُنَا فِي يُونُسٍ حَرْفَانِ عَلَيْهِمُ آيَاتُنَا وَالثَّانِي

مِنْ قَبْلِ وَبَعْدِ مَكْرِ أَلِفٍ مَعْرُوفَهْ وَغَيْرَ دَيْنِ عِنْدَنَا مَحْذُوفَهْ

الإعراب : قوله : (( وأُثبتت )) ماض مركّب وعلامة التأنيث ، وقوله : (( آياتنا )) مفعول لم يسمّ فاعله ، وقوله : (( الحرفان )) بدل من (( آياتنا )) ، وقوله : (( في يونس )) متعلق بحال محذوفة(1)، تقديره : الحال واقعين في يونس ، وقوله : (( ثالثها )) بدل من الحرفان ، أو تقول هو خبر مبتدأ مضمر ، تقديره : وهما ثالثها ، (( والثاني )) معطوف على قوله : (( ثالثها )) . ثم قال :

[65] وَالْحَذْفُ عَنْهُمَا بِأَكَّالُونَ **** وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ فَعَّالُونَ

[66] كَيْفَ أَتَى وَوَزْنُ فَعَّالِينَ **** كُلاًّ وَعَنْهُ ثَبْتُ جَبَّارِينَ

ذكر الناظم هاهنا حكم وزن (( فعّالون )) ووزن (( فعّالين )) ، فقال : (( والحذف عنهما بأكّالون )) يريد أن الشيخين أبا عمرو وأبا داود اتفقا على حذف : ﴿ أَكَّلُونَ لِلسُّحْتِ ﴾(2)في سورة المائدة ، وإنما ذكر هذين الوزنين هاهنا بالحذف مع اندراجهما في عموم قوله أولا(3): (( من سالم الجمع الذي تكررا )) ؛ لأجل الاختلاف الواقع بين الشيخين في هذين الوزنين ، لأن أبا عمرو لم يحذف من هذين الوزنين إلا حرفا واحدا ، وهو قوله تعالى : ﴿ أَكَّلُونَ لِلسُّحْتِ ﴾ كما قال الناظم ، وما بقي من هذين الوزنين ثابت عنده ، وإنما قلنا ثابت عنده لسكوته عنه ، ولا يصح أن يقال الباقي من هذا الوزن(4)محذوف عنده ، لأنه لو كان محذوفا عنده لما ذكر ﴿ أَكَّلُونَ ﴾ بالحذف دون غيره .