لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ? ءَايَاتٌ لِّلسَّآ لِينَ }(1)، احترازا مما وقع في غير هذه السورة ، كقوله تعالى : ﴿ بَلْ هُوَ ءَايَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ ?ُوتُواْ الْعِلْمَ ﴾(2)وقوله : ﴿ وَفِي الأَرْضِ ءَايَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴾(3)، وقوله : ﴿ إِنَّ فِي ذَالِكَ ءَلاَيَاتٍ ﴾(4)وقوله : ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ ءَايَاتِ رَبِّكَ ﴾(5)، وقوله : ﴿ ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ اءَلاْيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ﴾(6)، وغير ذلك .

وقوله : (( بآية )) هكذا بالرفع على الحكاية ، وأتى به الناظم على قراءة الإفراد وهي قراءة ابن كثير ، لأنه يقرأه بالتوحيد ، ويقف عليه بالهاء ، والباقون بالجمع(7)فحذفه حذف إشارة .

وقوله : (( وأثبت التنزيل أخرى داخرين )) ، معناه : وأثبت صاحب التنزيل ألف الكلمة الأخيرة من كلمات ﴿ دَاخِرِينَ ﴾(8)، وأراد قوله تعالى في سورة المؤمن : ﴿ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾(9).