وقوله (( فاكهون )) و (( كاتبين)) أردف الناظم بالياء على الواو ، وهو جائز كما تقدّم لنا في قوله : (( ملتمسا في كل أروم عون الإله فهو الكريم ))(1).

الإعراب : قوله : (( وبينات منه )) معطوف على قوله : (( روضات )) وكذلك قوله : (( فكهون )) معطوف عليه – [أيضا](2)– ، وقوله : (( كيف )) سؤال عن حال وهو في موضع نصب على الحال من ضمير الفاعل المستتر في (( أتى )) ، كقوله تعالى : ﴿ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ﴾(3)، لأن ﴿ كَيْفَ ﴾ في موضع نصب بـ ﴿ تَكْفُرُونَ ﴾ ، وقوله : (( وفي انفطار )) متعلّق بحال محذوفة ، تقديره : وكاتبين واقعا(4)في انفطار ، أي في سورة الانفطار . ثم قال :

[61] وَمُقْنِعٌ بِآيَةٌ لِلسَّائِلِينْ **** وَأَثْبَتَ التَّنْزِيلُ أُخْرَى دَاخِرِينْ

قوله : (( ومقنع )) ، أي : وذكر صاحب المقنع الخلاف ، لأنه أتى بهذا في سياق الخلاف .

وقوله : (( بآية )) الباء بمعنى في ، كقوله تعالى : ﴿ وَأَنتَ حِلٌّ بِهَاذَا الْبَلَدِ ﴾(5)، أي في هذا البلد ، كقولك : أقمت بالبصرة أو بالكوفة أو بموضع كذا .

وقوله : (( بآية للسائلين )) قيده بالمجاور ، وأراد قوله تعالى في سورة يوسف - عليه السلام -

{