يعني أن ﴿ بَيِّنَاتٍ مِّنْهُ ﴾(1)ذكر فيه الشيخان – أيضا– الخلاف بالحذف والإثبات(2)لأن قوله : (( وبينات )) معطوف على قوله : (( روضات )) ، أي : وجاء الخلاف عن الشيخين – أيضا – في ﴿ بَيِّنَاتٍ مِّنْهُ ﴾ .
وقوله(3): (( منه )) قيْد لهذا اللفظ ، قيّده بالمجاور ، وأراد قوله تعالى في سورة فاطر : ﴿ فَهُمْ عَلَى بَيِّنَاتٍ مِّنْهُ ﴾ وفيه قراءتان مشهورتان في السبع بالإفراد والجمع : قراءة ابن كثير(4)وأبو عمرو وحفص(5)
(1) سورة فاطر ، من الآية 40 .
(2) 10) روى أبو عمرو بسنده عن أبي عبيد ، قال : " رأيتها في بعض المصاحف بالألف والتاء " قال أبو عمرو :
" وكذلك وجدت أنا ذلك في بعض مصاحف أهل العراق الأصلية القديمة ، ورأيت ذلك في بعضها بغير ألف"
كما ذكر أبو داود : أن ﴿ بَيِّنَاتٍ ﴾ كتبوه في المصاحف من غير ألف قبلها على الاختصار، وفي بعضها
بألف على الجمع . والحذف هو المختار ؛ رعاية للقراءتين .
انظر : المقنع ، ص 39 ، مختصر التبيين ، 4 : 1018
(3) في جـ " قوله " .
(4) هو عبد الله بن كثير الداري ، مولى عمرو بن علقمة الكناني ، والداري نسبة لبيع العطور ، إمام أهل مكة ،
وأحد القراء السبعة . ولد بمكة سنة 45 هـ ، ولقي بها عبد الله بن الزبير وغيره . أخذ القراءة عرضا عن
عبد الله بن السائب ومجاهد بن جبر . وروى القراءة عنه إسماعيل بن القسط والخليل بن أحمد ، وغيرهم .
كان فصيحا بليغا ، وقد بقي هو الإمام المجتمع عليه في مكة حتى توفي سنة 120 هـ .
انظر : غاية النهاية ، 1 : 443 – 445 ، رقم 1852 ، معرفة القراء ، ص 49 .
(5) هو حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري البزاز . ولد سنة 90 هـ ، وأخذ القراءة عرضا وتلقينا
عن عاصم ، ونزل بغداد فأقرأ بها وجاور بمكة فأقرأ بها . وروايته اليوم يأخذ بها أكثر أقطار العالم الإسلامي
روى القراءة عنه عرضا وسماعا عمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وغيرهما . توفي سنة 180 هـ .
انظر : غاية النهاية ، 1 : 254 ، رقم 1158 ، معرفة القراء ، ص 84 .