الإعراب : قوله : (( وأثبت )) حرف عطف وفعل ماض ، (( التنزيل )) فاعل ، وقوله : (( أولى يابسات )) مفعول ومضاف إليه ، وقوله : (( رسالة )) معطوف بإسقاط حرف العطف ، وقوله : (( العقود )) مضاف إليه ، [ وقوله : (( قل )) فعل أمر ، وقوله : (( راسيات )) مبتدأ وخبره (( رجح )) ، وقوله : (( رجح )) فعل ماض ، وقوله : (( ثبت )) مفعول ومضاف إليه ](1)، وقوله : (( وباسقات )) معطوف ، وقوله : ((وفي الحواريين)) متعلق بقوله : (( أثبته )) ، وقوله(2): (( مع )) ظرف والعامل في الظرف [ حال محذوفة من (( الحواريين )) ، أي كائنا مع (( نحسات ))](3)وقوله : (( نحسات )) مخفوض بالظرف ، وقوله : (( جاء )) ماض ، (( ربانيون )) فاعل ، وقوله : (( عنه )) متعلق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( بحذف )) متعلق [ بحال محذوفة ، أي : مصحوبا بالحذف ](4)، وقوله : (( مع )) ظرف والعامل في هذا الظرف [ حال من الضمير المستتر في متعلق الظرف الذي قبله ، تقديره : وجاء ربانيون عنه مصحوبا بالحذف في حال كونه كائنا مع ربانيين ](5)، وقوله : (( ربانيين )) مخفوض بالظرف . ثم قال :

[58] ثُمَّ بَنَاتٍ فِي ثَلاَثِ كَلِمَاتْ **** فِي النَّحْلِ وَالأَنْعَامِ مَعْ لَهُ البَنَاتْ

ذكر الناظم في هذا البيت : أن المحذوف من ألفاظ ﴿ الْبَنَاتِ ﴾ ثلاثة ألفاظ ، لأن قوله : (( ثم بنات )) معطوف على قوله : (( وجاء ربانيون عنه بحذف [مع ربانيين](6)) ، أي : ثم جاء بالحذف عن أبي داود – أيضا – بنات في ثلاث كلمات