و قوله : (( وفي الحواريين مع نحسات )) [ هذا – أيضا – مما استثناه أبو داود بالإثبات وذكر الناظم هاهنا لفظين ، وهما : ﴿ الْحَوَارِّ?ـينَ ﴾ و ﴿ نَحْسَاتٍ ﴾(1)](2).

وقوله(3): (( في الحواريين مع نحسات )) ، فيه تضمين كالذي قبله ، لأن معناه فيما بعده ، وهو قوله : (( أثبته )) ، تقديره : وأثبت أبو داود الألف في الحواريين(4)يريد كان بالياء أو بالواو، مثاله قوله تعالى : ﴿ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِّ?ـينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ ﴾(5).

وعِلّة الإثبات في ألف ﴿ الْحَوَارِّ?ـينَ ﴾ : ليكون عوضا من الياء المحذوفة من هذه الكلمة ، كما سيأتي في حذف الياء(6)، فلما حذفوا منه الياء وأثبتوا الألف ؛ لئلا يجتمع في الكلمة حذفان ، لأن ذلك يكون إحجافا بها ، كما فعلوا في إثبات الألف في ﴿ دَاوُودَ ﴾ وفي ﴿ إِسْرَآءِيلَ ﴾ ، كما سيأتي في أسماء الأعاجم(7)إن شاء الله .

فإن قلت : هذه العلّة ظاهرة في ﴿ الْحَوَارِّ?ـينَ ﴾ بالياء ، فما علّة إثبات الألف في ﴿ الْحَوَارِيُّونَ ﴾ بالواو ، لأنه لم يحذف منه شيء كما حذف من ﴿ الْحَوَارِّ?ـينَ ﴾ بالياء ؟