تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأما ﴿ التُّرَاثَ ﴾ ، فأصله : وُراث على وزن ((فُعال)) ، فقلبت الواو تاء ، فصار تراثا ، فالتاء فيه أصلية في موضع لام الكلمة ، وليست بزائدة .

وأما الألفاظ التي يُتوهّم فيها أنها مفرد وهي جمع سلامة ، فهي : ﴿ الْمَثُلَتُ ﴾ [ و ﴿ ثُبَاتٍ ﴾ ، وذلك قوله تعالى : ﴿ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَتُ ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ ﴾(2)](3).

أما ﴿ الْمَثُلتُ ﴾ فمفرده : ((مَثُلة)) ، ويجوز في مفرده أربعة أوجه :

ضم الميم والثاء ، أو ضم الميم وسكون الثاء ، أو فتح الميم وسكون الثاء(4).

وهذه الأوجه الأربعة قرئى(5)بها في جمع هذا اللفظ(6)في قوله تعالى : ﴿ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَتُ ﴾ ، وفي معناه قولان(7): قيل العقوبات الشديدات ، وقيل الأمثال .

(1) سورة الرعد ، من الآية 7 .

(2) سورة النساء ، من الآية 70 .

(3) ما بين المعقوفين سقط من " جـ " .

(4) ذكر في " جـ " الوجه الرابع وهو : " أو فتح الميم وضم التاء " ، وهو الصواب ، وقد سقط من الأصل .

(5) قرأ القراء الأربعة عشر ﴿ الْمَثُلتُ ﴾ بفتح الميم وضم التاء ، والأوجه الثلاثة الأخرى قرئ بها في الشاذ ،

قرأ بضم الميم والتاء ﴿ الْمَثُلتُ ﴾ عيسى بن عمر ، وقرأ بسكون التاء وفتح الميم ﴿ الْمَثُلتُ ﴾ وضم الميم

وسكون التاء ﴿ الْمَثُلتُ ﴾ يحيى بن وثاب . انظر مختصر في شواذ القرآن ، ص 70 .

(6) في جـ : " هذه الألفاظ " .

(7) انظر : تفسير الطبري ، 13 : 105 ، الجامع لأحكام القرآن ، 9 : 284 .

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآني · الصفحة ٣٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآنيص ٣٦٥