مثال ذلك قوله تعالى : ﴿ فَإِذَا هُم مِّنَ الاْجْدَاثِ ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ إِنَّ أَنكَرَ الاْصْوَاتِ ﴾(2)، وقوله تعالى : ﴿ وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ﴾(3).

وإنما قلنا يتوهّم في هذا أنه جمع سلامة : لكونه مجموعا بالألف والتاء ، وذلك شأن جمع المؤنث السّالم ، ولكن هو جمع تكسير ، وذلك أن مفرد ﴿ الاْجْدَاثِ ﴾ : جدث بالثاء المعجمة وهو القبر ، وقد تبدل هذه الثاء فاء ، فيقال : جدف ، ويقال في جمع جدث أجداث ، ولا يقال في جمع جدف أجداف ، لأن هذا البدل مخصوص بمفرده دون جمعه ، لأنه لم يسمع هذا البدل في جمعه ، فيقولون : ﴿ الاْجْدَاثِ ﴾ ولا يقولون الأجداف ، قاله(4)أبو الفتح ابن جني في سرّ الصناعة . فتبين بهذا أنه جمع تكسير .

وأما ﴿ الاْصْوَاتِ ﴾ فمفرده صوت . وأما ((الأبيات)) فمفرده بيت . وأما ((الأقوات)) فمفرده قوت ، فهذه الألفاظ كلها جمع تكسير ، وإن جُمعت بالألف والتاء لتغيّر مفردها في الجمع ، ولأن التاء في جمعها أصلية وليس بزائدة .

وأما الألفاظ التي يتوهّم فيها أنها جمع سلامة وهي مفرد لا جمع ، فهي : ﴿ مَرْضَاتِ ﴾ و ﴿ التُّرَاثَ ﴾ ، كقوله تعالى : ﴿ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ﴾(5)، [ وقوله تعالى : ﴿ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ ﴾(6).

أما ﴿ مَرْضَاتِ ﴾ فهو ](7)مفرد لأن أصله : مرضوة على وزن مفعلّة ، تحرك حرف العلّة وانفتح ما قبله(8)فقلبت ألفا ، فصار مرضات ، والدليل على أن أصله الواو ، لأنه من الرضوان .