قال أبو داود في التنزيل(1): " وما اجتمع فيه ألفان من جمع المؤنث السّالم وسواء كان بعد الألف حرف مضعّف أو همزة ، ففيه اختلاف(2)بين المصاحف ، فبعضها حذف الألف الثاني وأثبت الأول وبعضها – وهو الأكثر – حذف منها الألفين على الاختصار وتقليل حروف المد ، وبذلك أكتب ، وإياه أختار ، نحو : ﴿ الصَّالِحَاتِ ﴾ " وكذا إلى آخر المثول . انتهى نصّه .

فذكر أبو داود : حكم ما اجتمع فيه ألفان ، سواء كان مشدّدا أو مهموزا أو غيرهما ، بكلام واحد ، وذكر الخلاف في الأول خاصّة وذكر الحذف في الثاني من غير خلاف

الاعتراض الرابع : من جهة الإجمال ، لأن كلام الناظم في هذين البيتين لم يبيّن فيه أي طريق(3)سلك الناظم ، هل طريقة أبي عمرو ؟ أو طريقة أبي داود ؟ أو سلك طريقتهما معا ؟

أجاب بعضهم(4)عن هذا ، بأن قال(5): سلك الناظم طريقتهما معا ، وجمع في هذين البيتين بين طريقتيهما . فأوّل الكلام طريقة أبي داود ، وهو قوله : (( وجاء في الحرفين )) إلى قوله : (( أثبت فيه الأولا(6)) ، وآخر الكلام طريقة أبي عمرو ، وهو قوله : (( وفيهما الحذف كثيرا نقلا )) ، ولكن هذا الجواب ضعيف ؛ لأن بيان طريقتي الشيخين لا يُفهم من هذين البيتين ، وإنما يفهم ذلك من كتبهما كما تقدّم في نصوصهما