ولأجل هذا قلنا أولا في كلامنا على البيت المتقدم(1): والأولى(2)الاستغناء عن هذا البيت بذكر(3)ما اجتمع فيه ألفان ، لأن حكم ما اجتمع فيه ألفان يشمل(4)المشدّد والمهموز وغيرهما .

أجيب عن الاعتراض الثاني والثالث – بالتناقض والتكرار بين هذين البيتين والبيت الذي قبلهما – : بأن الناظم تبِع في ذلك أبا عمرو(5)الداني في المقنع ، لأنه ذكر في المقنع حكم المشدّد والمهموز من جمع المؤنث السّالم ، ثم ذكر بعده حكم ما اجتمع فيه ألفان سواء كان مشددا أو مهموزا أو غير مشدّد ولا مهموز ، فالدّرك إذاً على أبي عمرو في المقنع لأنه(6)قال في المقنع(7)ما هو نصّه : وإن جاء بعد الألف

همزة أو حرف مضعّف نحو(8): ﴿ السَّآ لِينَ ﴾ ﴿ وَالْقَآ مِينَ ﴾ و ﴿ الْخَآ نِينَ ﴾(9)﴿ وَالصَّآ مِينَ ﴾ و ﴿ الظَّآنِّينَ ﴾ و ﴿ الْعَآدِّينَ ﴾ و ﴿ حَآفِّينَ ﴾ وشبهه ، أثبتت الألف في ذلك على أني تتبعت مصاحف أهل المدينة وأهل العراق والعُتُق القديمة(10)، فوجدت فيها مواضع كثيرة مما بعد الألف فيه همزة قد حذفت الألف منها ، وأكثر ما وجدته في جمع المؤنث السّالم لثقله ، والإثبات في المذكّر أكثر .

فصل