الإعراب : وقوله : (( الحذف )) مبتدأ [ وخبره في قوله : (( نقلا )) ، تقديره : والحذف نقل فيهما كثيرا ، والمجرور في قوله (( فيهما )) متعلق بـ (( نقلا )) ](1).

وقوله : (( كثيرا )) إما نعت لمصدر محذوف ، تقديره : نقل كثيرا ، وإما حال من الضمير المستتر في (( نقلا)) ، تقديره : والحذف نقل فيهما حالة كونه كثيرا .

والألف في آخر الشطرين لإطلاق القافية .

وقوله (( وجاء في الحرفين )) البيتين ، كلام الناظم في هذين البيتين فيما اجتمع فيه ألفان مطلقا كان مشدّدا أو مهموزا أو غيرهما ؛ لأن هذا الحكم المذكور يعمّ الثلاثة الأنواع ، إذ كذلك ذكر أبو عمرو وأبو داود(2)مثل ما ذكر الناظم .

ومثله(3)– أيضا – قوله تعالى : ﴿ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا ﴾ الآية ، وقوله : ﴿ وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ﴾ الآية ، وقوله : ﴿ وَالْمُرْسَلَتِ عُرْفًا ﴾ الآية ، وقوله : ﴿ وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا ﴾ الآية ، وغير ذلك .

واعترض كلام الناظم هاهنا بستة(4)اعتراضات :

الأول : من جهة التناقض ، وذلك أن قوله : (( وجاء في الحرفين )) يقتضي أن الألفين محذوفان من غير خلاف .

وقوله : (( وبعضهم أثبت فيه الأولا )) يقتضي أن الخلاف في الأول دون الثاني وأن الثاني محذوف من غير خلاف .