قال أبو عمرو في المقنع ، في باب ما رسمت الألف فيه واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل : ووجدت في جميعها ﴿ وَصلاتِ الرَّسُولِ ﴾(1)، و ﴿ إِنَّ صلاتِكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ﴾(2)في التوبة ، و ﴿ أَصلاتُكَ تَأْمُرُكَ ﴾ في هود ، و ﴿ عَلَى صلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾(3)في المؤمنون . فهذه الأربعة المواضع بالواو ، وربما أثبتت الألف بعد الواو في بعضها وربما حذفت(4).

وإن أردت استدراك هذا ، فتزيد هاهنا هذا البيت ، وهو قولنا :

وَمُقْنِعٌ فِي الصَّلَوَاتِ الْخُلْفَا أَعْنِي مُضَافًا نَصُّهُ لاَ يُخْفَى ](5).

وفائدة الجمع على أربع أقسام :

جمع لفظ ومعنى ، وجمع لفظ دون معنى ، وجمع معنى دون لفظ ، ومحمول على الجمع وليس به .

مثال الجمع لفظا ومعنى : ﴿ التَّآ بُونَ الْعَابِدُونَ ﴾(6)الآية ، وقوله : ﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ﴾(7)الآية .

ومثال الجمع لفظا دون معنى ، قوله تعالى : ﴿ وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ ، وقوله : ﴿ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ ﴾(8)، وقوله : ﴿ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ ﴾(9)، [وقوله تعالى : ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ ﴾ ، لأن ﴿ عَرَفَاتٍ ﴾ اسم لمكان واحد فهو جمع لفظ دون معنى](10).