الثالث : أن يعرب إعراب مفرد(1)من غير تنوين مطلقا ، لأنه لا ينْصرف ، وهذا القول للكوفيين ، والأولان للبصريين .

الاعتراض السادس : من جهة النقل ، [ وذلك أن قوله ](2): (( من سالم الجمع )) يقتضي أن مثل قوله تعالى : ﴿ وَءَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لاِمْرِ اللَّهِ ﴾(3)، وقوله تعالى : ﴿ بِسَلمٍ ءَامِنِينَ ﴾(4)، وقوله تعالى : ﴿ وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ ﴾(5)، وقوله تعالى : ﴿ اءَلاْمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾(6)، وقوله تعالى : ﴿ وَصِبْغٍ لَّلاكِلِينَ ﴾(7)، وقوله : ﴿ ءَلاَيَاتٍ ﴾(8)، وشبه ذلك من الجمع المفتتح بالهمزة الممدودة .

فإن كلام الناظم يقتضي أن هذا النوع محذوف ، لأنه جمع السلامة فيندرج في قوله : (( من سالم الجمع )) وليس الأمر كذلك ، لأن الألف في هذا النوع ثابت على المشهور كما هو مقتضى نصوصهم في باب الهمزة .

[ قال أبو عمرو في المحكم : وكل همزة مفتوحة بعدها ألف يجوز فيها وجهان : أحدهما : حذف صورة الهمزة وإثبات الألف بعدها ، والثاني : إثبات صورة الهمزة وحذف الألف بعدها ، والوجه الأول هو الأوجه ](9).

قلت : وينبغي أن تزاد هذه الأبيات هاهنا(10)، بعد قوله : (( ما لم يكن شدّد أو إن نبرا )) .

وَمَا تَصَدَّرَ مِنَ الْجُمُوعِ بِهَمْزَةٍ شُهِرَ فِي الْمَسْمُوعِ

إَثْبَاتُ ثَانِيهِ كَآمِنِينَ وَآخَرُونَ قُلْ وَلاَ آمِّينَ