مثاله : ﴿ الْفَآ زُونَ ﴾ ، و ﴿ التَّآ بُونَ ﴾ ، و ﴿ السَّآ حُونَ ﴾ ، و ﴿ الصَّآ مِينَ ﴾(1)،

و ﴿ الْقَآ مِينَ ﴾ ، و ﴿ السَّآ لِينَ ﴾ ، ﴿ قَآ مُونَ ﴾ ، ﴿ قَآ لُونَ ﴾ .

ومثاله في المؤنث : ﴿ تَابَاتٍ ﴾ ، ﴿ سَاحَاتٍ ﴾ .

ومثال الذي بعد ألفه حرف مهموز بحائل بينهما : ﴿ الْخَاطُِونَ ﴾(2)

[ ﴿ الْخَاطِينَ ﴾ ](3)﴿ خَاسِينَ ﴾(4)﴿ فَمَلُِونَ ﴾(5).

ومثاله قبل الألف : ﴿ خَطِيَاتُكُمْ ﴾(6)، ﴿ مِّمَّا خَطِيَاتِهِمْ ?ُغْرِقُواْ ﴾(7).

فقول الناظم : (( أو إن نبرا )) ، معناه : ما لم يكن الحرف الذي بعد الألف من غير حائل مهموزا . وقولنا من غير حائل : احترازا مما إذا كان بينهما حائل فإنه باق على حكم الحذف مثاله قد تقدّم(8).

الاعتراض الثالث : من جهة التناقض ، وذلك أن قوله هنا(9): (( من سالم [الجمع](10)) يقتضي أن الألف المعانق للام إذا كان في جمع السلامة محذوف ، وظاهر كلامه بعد في فصل المعانق للام : أنه ثابت لصاحب المقنع ، لأنه قال هنالك(11): (( وحذفت في مقنع خلئف حيث أتت )) إلى آخر ما ذكر هنالك بالحذف لصاحب المقنع .

فظاهر كلامه هنا : أن الألف المعانق للام في جمع السلامة محذوف ، وظاهر كلامه هناك على الألف المعانق للام أنه ثابت للمقنع ، لسكوته عنه ، وهذا تناقض .