وبيان هذا : أن هذا الاسم(1)العظيم الذي هو الله ، اختلف العلماء فيه ، فقال جمهور الفقهاء وبعض النحاة(2): هو اسم جامد مرتجل ليس بمشتق ولا منقول ، بل هو علَم على الله – تبارك وتعالى – وضع بحروفه هكذا ، أي لم يشتق من غيره [و لا نقل عن غيره](3).

وذهب جمهور النحاة وبعض الفقهاء : إلى أنه اسم مشتق وأنه منقول .

وإذا قلنا(4): بأنه منقول ، فاعلم أنه منقول من الجنس إلى الاختصاص وهو منقول من ((إله)) ، لأن ((إلها)) يقع على كل معبود بحقّ أو بباطل ، لقوله تعالى : ﴿ اجْعَل لَّنَا إِ لَهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ ﴾(5)، ثم دخلت(6)عليه الألف واللام ، فصار اسما خاصا بالبارئ جل وعلا .

قال بعض الفقهاء ناكثا على هذا القول : هذا مليح وليس بصحيح . فإنه ردّ الفرع أصلا والأصل فرعا .

وإذا قلنا : بأنه مشتق ، فقيل : بأنه مشتق من قولهم : أله بالمكان ، إذا أقام فيه على حالة واحدة لا تتبدل ، ومنه قول الشاعر(7):

أَلِهْنَا بِدَارٍ مَا تَبِينُ رُسُومُهَا كَأَنَّ بَقَايَاهَا وِشَامٌ عَلَى الْيَدِ

[وقيل مشتق من قولهم : وَله إليه إذا افتقر إليه ، ومنه قول الشاعر(8)](9):

وَلِهْتُ إِلَيْكُمْ فِي قَضَايَا تَنُوبُنِي فَأَلْفَيْتُكُمُ فِيهَا كِرَامًا مَمَاجِدَا

[