قوله : (( وللجميع )) يعني : أن أهل الرسم كلهم جاء عنهم الحذف في ألف ﴿ الرَّحْمَانِ ﴾ حيث ما ورد في القرآن ، قالوا : وهذه من الأحكام المطلقة التي أشار إليها أولا في قوله(1): (( والحكم مطلقا به إليهم )) البيت ، وتقدّم لنا هنالك أن الحكم المسند إلى جميعهم كالمسند إلى بعضهم ، فهو مقيّد لا مطلق كما تقدّم .

وقوله : (( في الرحمن )) ، أي في ألف ﴿ الرَّحْمَانِ ﴾ ، فيه حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مُقامه ، كقوله تعالى : ﴿ وَسَْلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ﴾(2)، أي : وسئل أهل القرية وأصحاب العير .

وقوله : (( حيث أتى في جملة القرآن )) ، وكذلك حيث أتى في غير القرآن إذا أتى بالألف واللام ، وأما إن أتى بغير الألف واللام ، فإنه ثابت ولم يأت في جميع القرآن إلا بالألف واللام ، ومثال ذلك قوله تعالى في الفاتحة : ﴿ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ﴾ ، وقوله في سورة سبحان : ﴿ قُلُ ا دْعُواْ اللّهَ أَوُ ا دْعُواْ الرَّحْمَنَ ﴾(3)، وقوله في سورة الفرقان : ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَانُ ﴾(4)، وغير ذلك .

الإعراب : قوله : (( الحذف )) يصح أن يكون مبتدأ ، ويصح أن يكون فاعلا بفعل مضمر ، تقديره مبتدأ : والحذف ثابت أو مستقرّ للجميع في ألف الرحمن(5)فيكون المجروران – أعني قوله : (( للجميع )) ، وقوله : (( في الرحمن )) – متعلقين بالثبوت والاستقرار(6)،