وأما تسمّيتها بالقرآن العظيم عند القائل به : فلأن جميع معاني القرآن وجميع معاني الكتب المنزلة مطويّة فيها ، عرفها من عرفها وجهلها من جهلها ، والأصل في تسمية الفاتحة بالسبع المثاني والقرآن العظيم على القول بذلك ، قوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ ﴾(1)، إلا أن العلماء اختلفوا في هذه الألفاظ الثلاثة : وهي السبع ، والمثاني ، والقرآن العظيم .

أما السبع ففيه قولان : فقيل : سبع آيات ، وهي آيات الفاتحة(2)كما تقدّم ، وقيل(3): سبع سور ، وهي السبع الطوال الأولى في القرآن .

وأما المثاني ، فاختلف فيه – أيضا – على ثلاثة أقوال : فقيل : المراد به الفاتحة كما تقدّم ، وقيل : المراد به السبع الطوال ، وقيل(4): القرآن كله ، لأن الله(5)سماه بالمثاني ، فقال : ﴿ اللَهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِي ﴾(6)، وسمي القرءان مثاني ، لأنه تثنى فيه القصص والأخبار والأوامر والزواجر ، وغير ذلك .

وإذا قلنا : المراد به السبع الطوال ، فلأن القصص والأخبار تثنى فيها – أيضا – .

وأما القرآن العظيم ، فاختلف فيه – أيضا – ، فقيل : المراد به الفاتحة ، وقيل : القرآن كلّه .

فإذا قلنا : المراد بالقرآن العظيم الفاتحة ، والمراد بالسبع – أيضا – الفاتحة ، فكرّر الفاتحة باسمها ، تشريفا لها على غيرها .

وإذا قلنا : المراد بالقرآن العظيم القرآن كله ، فنقول : كرّر السبع من المثاني مع اندراجها في القرآن ، تخصيصا وتشريفا لها(7)على غيرها .