قيل : مأخوذ من الثناء ، وقيل : مأخوذ من الثنيا ، وهو الاستثناء ، وقيل : مأخوذ من التثنية الذي هو [التكرير ، وقيل : مأخوذ من التثنية الذي هو](1)الانقسام بين شيئين ، وقيل : مأخوذ من التثنية الذي هو الانقسام بين اثنين .

دليل القائل بأنها مأخوذة من الثناء : لذكر الثناء على الله – تبارك وتعالى – فيها

ودليل القائل بأنها مأخوذة من الثنيا : لأن الله – تبارك وتعالى – استثناها من الكتب المنزلة ولم يعطها لأحد ، بل ادّخرها حتى أعطاها لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأمّته .

ودليل القائل بأنها مأخوذة من التثنية – الذي هو التكرير – : لأنها تتكرّر في كل صلاة .

ودليل القائل بأنها مأخوذة من التثنية الذي هو الانقسام بين شيئين : لأنها منقسمة بين الثناء والدعاء ، أولها ثناء وآخرها دعاء(2).

ودليل القائل بأنها مأخوذة من التثنية الذي هو الانقسام بين اثنين : الحديث الصحيح : (( قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . يقول العبد : ﴿ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ يقول الله : حمدني عبدي . يقول العبد : ﴿ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ﴾ يقول الله : أثنى عليّ عبدي يقول العبد : ﴿ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ ، يقول الله : مجّدني عبدي . يقول العبد : ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ يقول الله : هذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . يقول العبد : ﴿ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ﴾ يقول الله تعالى : هذه لعبدي ولعبدي ما سأل ))(3).