الإعراب : (( وكل )) مبتدأ ، وخبره في الشطر الثاني ، وقوله : (( ما )) مضاف إليه ، وهي إما موصولة بمعنى الذي ، وإما نكرة موصوفة ، تقديره : وكل حكم نسبته لكل واحد من الأئمة ، بحذف الضمير العائد على الموصول ، أو الموصوف على التقديرين المذكورين ، أي نسبته ، [ وقوله : (( لواحد )) متعلق بـ (( نسبت )) ](1)وقوله : (( نسبت )) ماض(2)وفاعل ، وقوله : (( فغيره )) هو مبتدأ ثان ، وخبره في الجملة البعدية(3)بعده ، وهذا المبتدأ الثاني مع خبره هو خبر المبتدأ الأول ، وأدخل الناظم الفاء على خبر المبتدأ [في قوله](4): (( فغيره )) ؛ لأجل ما تضمنه المبتدأ الأول من معنى الشرط ، لأن تقديره : ومتى نسبت أو إن نسبت ، ويصح أن يكون قوله : (( وكل ما )) منصوبا على الظرف ، كقوله تعالى : ﴿ كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ ﴾(5)، وقوله : ﴿ كُلَّمَا جَآءَ امَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ ﴾(6).

وقوله : ﴿ كُلَّمَا ?ُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا [ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ](7)﴾(8)، وغير ذلك

فتكون (( كلما )) على هذا كلمة واحدة ظرفية ، فيها معنى الشرط ، والعامل في (( كلما )) هو جوابه(9)، وهو قوله : (( فغيره سكت إن سكت )) تقدير(10)الكلام على هذا : وكلما نسبت حكما من الأحكام إلى واحد من الشيوخ ، فغيره سكت إن سكت ، وقوله : (( سكت )) فعل ماض ، وقوله : (( إن سكت )) حرف شرط ، وفعل ماض ، وفاعل : وهو تاء المتكلم . ثم قال :

[