واعترض قوله : (( كتاب المقنع )) بأن فيه إضافة الشيء إلى نفسه ، لأن الكتاب هو المقنع والمقنع هو الكتاب ، [ فالمقنع في الحقيقة هو صفة للكتاب ، ولا تصح إضافة الموصوف إلى صفته ، فلا يجوز أن تقول : زيد العاقل ، بإضافة زيد إلى العاقل ، لأن الموصوف مع صفته ، كالشيء الواحد ، والشيء الواحد لا يضاف إلى نفسه ، لأن المقصود بالإضافة هو تعريف المضاف ، أو تخصيصه بالمضاف إليه ، والشيء الواحد لا يتعرف ولا يتخصّص بنفسه ، فقول الناظم إذا : (( كتاب المقنع )) فيه إضافة الموصوف إلى صفته وذلك ممنوع عند البصريين(1)] .

أجاب بعضهم عن هذا : [ بأن ليس هذا من باب إضافة الموصوف إلى صفته ، وإنما هذا من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، فقول الناظم : (( كتاب المقنع)) ، تقديره على هذا : كتاب الشيء المقنع ، وقال بعضهم : قوله : (( كتاب المقنع )) أتى به الناظم على مذهب الكوفيين القائلين : بجواز إضافة الموصوف إلى صفته واستدلوا بما سمع من ذلك ](2)، كقولهم : مسجد الجامع ، و ﴿ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾(3)، و ﴿ حَقُّ الْيَقِينِ ﴾(4)، [و ﴿ عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ ](5).

﴿ وَحَبَّ الْحَصِيدِ ﴾(6)، وعرق النساء ، قال ابن هشام(7)