قوله : (( أبي بكر )) أسقط الناظم التنوين هاهنا للالتقاء الساكنين ، مع أن اللغة المشهورة أن يكسر ولا يحذف ، فإنما فعل الناظم ذلك : إما لضرورة الوزن ، وإما اعتبار اللغة الشاذة ، ومنه قوله تعالى على القراءة الشاذة(1): ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [اللَّهُ الصَّمَدُ] ﴾(2)بإسقاط التنوين من ﴿ أَحَدٌ ﴾ للالتقاء الساكنين .

ومن هذه اللغة قول الشاعر(3):

فَأَلْفَيْتُهُ غَيْرَ مُسْتَعْتِبٍ وَلاَ ذَاكِرَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً

فأسقط التنوين من (( ذاكرا )) .

الإعراب : قوله : (( منهن )) جار ومجرور متعلق بالثبوت والاستقرار الذي هو [خبر](4)المبتدأ بعده ، [قوله](5): (( ما )) مبتدأ وخبره المجرور [قبله](6)، قوله : (( ورد )) فعل ماض ، (( في نصّ )) جار ومجرور متعلق بورد ، (( الخبر )) مضاف إليه ، قوله : (( لدى )) ظرف متعلق بورد ، (( أبي بكر )) مضاف ومضاف إليه (( الرضى )) نعت ، (( وعمر )) معطوف . ثم قال(7):

[16] وَخَبرٌ جَاءَ عَلَى العُمُومِ **** وَهوَ أصْحَابِي كالنُّجُومِ

هذا هو القسم الثاني ، وهو الحديث العام في الاقتداء بجميع الصحابة - رضي الله عنهم - .

قوله : (( وخبر )) ، أي ومن الآثار المذكورة حديث جاء في الاقتداء عامًّا لجميع الصحابة لا خاصا كما في الحديث الأول .