تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله : (( في نصّ الخبر )) ، أي في لفظ الحديث ، وأصل النصّ : الارتفاع ، ومنه قولهم : "نصّ فلان في السير" ، إذا رفع سيره ، ومنه قوله في الحديث في سيره - عليه السلام - من عرفة إلى مزدلفة : (( كان - عليه السلام - يسير العنق فإذا وجد فجوة نصّ ))(1)، العَنَقُ : سير خفيف ، والفجوة : هي السعة والفسحة(2).

وقوله : (( نصّ)) ، أي رفع السير إلى أقصى غايته ، ومنه : "منصّة العروس" الشيء الذي تحلّ عليه من كرسي أو غيره ، ومنه قوله(3): "نصّت الغزال جيدها" أي رفعت(4).

ومنه قول امرؤ القيس(5):

وَجِيدٍ كَجِيدِ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفَاحِشٍ إِذَا هِيَ نَصَّتْهُ وَلاَ بِمُعَطَّلِ

ومنه النصّ عند العلماء ؛ لأنه رفع الإشكال والالتباس .

وقوله : ((لدى أبي بكر الرضى وعمر)) ، أي في أبي بكر وعمر ، كقوله تعالى : ﴿ لَدَى الْحَنَاجِرِ ﴾(6)، أي في الحناجر .

وقوله : (( الرضى )) فعيل(7)بمعنى مفعول ، معناه المرضي ، كقتيل وجريح ، أي مقتول ومجروح .

(1) أخرجه البخاري عن عروة عن أبيه في كتاب الحج ، باب السير إذا دفع من عرفة ، 1 : 397

حديث 1666 ، وأخرجه مسلم في باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ، 2 : 936 ، حديث 1235 .

(2) انظر القاموس المحيط ، ص 821 ، " عنق " ، ص 1188 ، " فجو " .

(3) 10) في جـ : " ومنه قولهم " .

(4) 11) في جـ : " رفعته " .

(5) انظر شرح ديوان امرؤ القيس ، ص 14 . والرئم : الظبي الأبيض ، ونصته : رفعته .

(6) سورة غافر ، من الآية 17 .

و رسمت في النسختين :"لدا" ، والصواب رسمها :"لدى" بالألف المقصورة ، كما رسمت في المصحف

الشريف .

(7) في جـ : " وهو فعيل " .

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآني · الصفحة ٢٠٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآنيص ٢٠٨