قوله : (( منهن )) الضمير عائد على الآثار ؛ لأن الآثار جماعة غير عاقلة ، والجماعة غير العاقلة يُضمر لها بالهاء والنون ، وبالهاء والألف ، فيقال : منهن أو منها ، إلا أن المختار في اللغة التفصيل بين الكثرة والقلّة ، فيقال : منها في الكثرة ومنهن(1)في القلة ، ومنه قوله تعالى : ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَالِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾(2)، فقوله : ﴿ مِنْهَا ﴾ يعني من الاثنى عشر ، وقوله : ﴿ فِيهِنَّ ﴾ يعني في الأربعة الحرم ، ولا يضمر للجماعة غير العاقلة بالهاء والميم ، ولا يضمر بالهاء والميم إلا للجماعة [من](3)المذكّرين العاقلين .

وقوله : (( ما ورد )) (( ما )) ، موصولة بمعنى الذي ، تقديره : الحديث أو الأثر الذي ورد ، ويصح أن تكون نكرة موصوفة ، تقديره : منهن حديث أو أثر(4).

وقوله : (( ورد )) أي جاء وأتى ، تقول : "ورد كتاب الأمير" و"ورد كتاب فلان" و"ورد فلان علينا" ، أي جاء وقدم ، والأصل في الورود القدوم [والوصول](5)على الماء خاصّة(6)، ولكن يستعمل في غير الماء على جهة الاتساع والمجاز .