وإما الاختلاف في المعنى خاصّة ، كـ ﴿ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ ﴾(1)، قرئ : ﴿ فُزِّعَ ﴾ ، وقرئ : ﴿ فَزَّعَ ﴾(2)، فمعنى ﴿ فُزِّعَ ﴾ : كشف الفزع [عن قلوبهم](3)، ومعنى ﴿ فَزَّعَ ﴾ : كشف الغطاء عن قلوبهم(4).
وإما الاختلاف في الحركات والمعنى ، كـ ﴿ بَعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ﴾(5)، لأنه قرئ : ﴿ بَاعِدْ ﴾ ، وقرئ : ﴿ بَاعَدَ ﴾(6).
وإما الاختلاف في المعنى والخط ، كقوله تعالى : ﴿ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ﴾(7)لأنه قرئ : ﴿ وَطَلْحٍ ﴾ ، وقرئ : و(طلع)(8)، فالطلح : هو الموز(9)، والطلع : هو طلع النخيل .
(1) سورة سبأ ، من الآية 23 .
(2) قرأ ابن عامر ويعقوب ، ووافقهم الأعمش : " فَزَّع " ، وقرأ الباقون : " فُزِّعَ " .
انظر الميسر في القراءات الأربع عشرة ، لمحمد خاروف ، مراجعة محمد كريم راجح ، ص 431 ، ط3 ،
دار ابن كثير ، دمشق ، 2001 م .
(3) ساقطة من : " جـ " .
(4) قال ابن عباس : خلّي الفزع عن قلوبهم ، وقال مجاهد : كشف عن قلوبهم الغطاء يوم القيامة .
انظر : الجامع لأحكام القرآن ، 14 : 295 ، تفسير الطبري ، 22 : 89 .
(5) سورة سبأ ، من الآية 19 .
(6) في هذه الكلمة عدّة قراءات ، منها : قراءة الجمهور ﴿ بَعِدْ ﴾ ، وقراءة ابن كثير وأبو عمرو وهشام ،
ووافقهم اليزيدي ، وابن محيصن ﴿ بَعِّدْ ﴾ ، وقراءة يعقوب " بَاعَدَ " .
انظر : الميسر ، ص 430 .
(7) سورة الواقعة ، الآية 31 .
(8) قرأ " وطلع منضود " بالعين : علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - .
انظر : مختصر في شواذ القرآن ، ص 151 ، الجامع لأحكام القرآن ، 17 : 208 .
(9) روي هذا التفسير عن ابن عباس ، وعن أبي هريرة ، وعن أبي سعيد ، وعن علي - رضي الله عنه - .
انظر : تفسير ابن كثير ، 4 : 289 ، تفسير الطبري ، 27 : 181 .