وأما هل [يجوز أن](1)يكتب القرآن في الأحجار والأمدار(2)أم لا ؟
فلا يجوز ، لقوله - عليه السلام - : (( أكرموا القرآن ولا تكتبوه في حجر ولا مدر ، ولكن اكتبوه فيما لا يمحى ))(3).
وأما هل يمحى القرآن بغير الماء أم لا ؟
فلا يجوز ، لقوله - عليه السلام - : (( لا تمحو كلام الله باللسان ولكن بالماء ))(4).
وأما هل يمحى بالأقدام أم لا؟
فلا يجوز ، لقوله - عليه السلام - : (( لا تمحوا كلام الله بالأقدام ))(5). انظر كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد(6). هذا تمام الفروع العشرة فلنرجع إلى كلام الناظم .
فقوله : (( وبعد فاعلم أن أصل الرسم )) ، يعني رسم القرآن لا رسم الكلام .
(1) ساقطة من : " جـ " .
(2) المدر : قطع الطين اليابس ، وقيل غير ذلك . انظر لسان العرب ، 5 : 162 ، " مدر" .
(3) هذا الحديث رواه الديلمي عن عائشة ، ولفظه : " أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه
فيما لا يمحى ولا تمحوه بالبزاق ، ولكن امحوه بالماء " . الفردوس بمأثور الخطاب ، للديلمي ،
تحقيق السعيد بن بسيوني زغلول ، 1 : 74 ، ط1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1986م .
(4) الحديث رواه الديلمي عن عائشة بلفظ : " ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء " .
الفردوس بمأثور الخطاب ، 1 : 74 .
(5) ما ورد في كتاب فضائل القرآن : " لا تكتبوا القرآن إلا في شيء طاهر " .
فضائل القرآن لأبي عبيد ، تحقيق : مروان العطية ، وآخرون ، ص 121 ، ط2 ، دار ابن كثير ، بيروت .
(6) هو أبو عبيد القاسم بن سلام ، الهروي ، الأزدي ، محدث وفقيه وأديب . ولد سنة 154 هـ ، وروي عن ابن
الأعرابي والكسائي والإمام الشافعي ، وغيرهم . تولى قضاء طرطوس . من مؤلفاته : "غريب القرآن" ،
"غريب الحديث" ، وغيرها . توفي بمكة سنة 224 هـ .
انظر : الفهرست ، المقالة الثانية ، الفن الثاني ، ص 107 ، كشف الظنون ، 2 : 1207 .