قيل : مترادفان ، فكل نبيّ رسول ، وكل رسول نبيّ . دليله قوله تعالى : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِي?ءٍ ﴾(1)?، فأثبت الإرسال لهما معا ، لقوله أول الكلام : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا ﴾ .

وقيل : متباينان . دليله هذه الآية بعينها ؛ لأنه عطف أحدهما على الآخر ، والعطف يؤذِن(2)بالمغايرة والتباين بين المتعاطفين .

فإذا قلنا : مترادفين فلا كلام .

وإذا قلنا متباينين ، ففيه أربعة أقوال :

أصحّها : أن الرسول من أمره الله – تعالى – بالتبليغ ، والنبيّ من لم يأمره بالتبليغ ولكنه يخبره الله تعالى بالغيب .

الثاني : أن الرسول من يأتيه الوحي في اليقظة ، والنبيّ من يأتيه في النوم .

الثالث : أن الرسول من أتى بشريعة مبتدأة ، أو بنسخ في بعض الأحكام من شريعة متقدّمة ، والنبيّ من ليس كذلك .

الرابع : أن الرسول من أُنزِل عليه الكتاب والنبيّ بخلافه .

فهذه أربعة أقوال بالتباين إلى القول بالترادف ، فهي إذًا خمسة أقوال .

قوله : (( بخير مرسل إلى البريئة )) ، أي ختمها بأفضل مبعوث إلى البريئة ، لأن البعث هو الإرسال ؛ لأن كل واحد منهما يعبّر به عن الآخر ، لقوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا ﴾(3)أي بعثنا رسلنا ، وقال : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ ?ُمَّةٍ رَّسُولاً ﴾(4)أي أرسلنا .

قوله : (( إلى البريئة )) أي إلى الخلق ؛ لأن البريئة هم الخلق ؛ لقوله تعالى :

{