- الاهتمام بمصطلحات الُقرَّاء والعناية بها، فقد كتب من مقدمة كتابه " الإضاءة في بيان أصول القراءة " إلى الصفحة السادسة والخمسين، مبتدءاً بتعريف " القارئ والمقرئ " منتهياً بتعريف ياءات الزوائد(1) مع توسُّعه في مبحث الروم والإشمام خآصة(2).
- اهتمام الشيخ بإفراد تنبيهاتٍ مُستقلِّة(3)، وأخرى في ثنايا كُتُبِه(4).
المبحث الثامن
مصادرهُ
... تعدَّدت مصادرُ - الضباع في كتبه، سواء كانت في القراءات السبع، أو العشر أو الأربعة عشر أو التجويد، أو الرسم والضبط والعد، أو مصادره في السُّنة النبوية من الصحيحين والسُّنن، أو كُتب العقائد والشمائل والفضائل واللُّغة، وغيرها.
والمتأمل في كُتُب الشيخ يجد أن طريقته في التعامل مع تلك المصادر تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
قسم لا يذكر مصادرهُ في مؤلَّفه وإنما يكتفي بما نقله عن أهل العلم من كتبهم صرَّح بذلك أو لم يُصرِّح، وهي طريقة بعض المُتقدِّمين في عدم ذكر مصادرهم في كتبهم.
وكتاب الشيخ "الفرائد المرتبة على الفوائد المُهذَّبة في بيان خُلف حفص من طريق الطيبة"(5)، نموذج لهذا القسم.
القسم الثاني:
(1) الإضاءة في بيان أصول القراءة - ص(4-56)، وينظر: " إرشاد المُريد " وحديثه عن التفخيم والترقيق ص(111).
(2) المصدر السابق ص(45-52).
(3) انظر مثلاً: الإضاءة ص(74، 85، 89، 116)، وسمير الطالبين ص(61، 105، 108) وينظر: غيرها في كتبه الأُخرى.
(4) ينظر: الإضاءة ص(16، 22، 24، 47، 66، 69) .
... وينظر أيضاً سمير الطالبين ص(69، 97، 104)، والبهجة المرضية ص(52)، وشرح مختصر بلوغ الأمنية ص(73).
(5) طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر - ربيع الآخر - سنة 1347هـ، وطُبع بتحقيق حمد الله حافظ الصفتي - مكتبة أولاد الشيخ للتراث - سنة 1425هـ.