ولقد وقعت، من غير ريب، أخطاء جسيمة في التطبيق الاشتراكي، ولكن ذلك لا ينتقص من أهداف الاشتراكية، بقدر ما ينتقص من قدر "وسائل الاشتراكيين" الذين تصدوا لممارسة الاشتراكية في هذه الدولة العربية أو تلك.

وكان طبيعياً أن تدخل الاشتراكية العربية وما تزال، في دور التجربة والخطأ، وكان طبيعيا كذلك أن تحيط بها الضغوط الدولية، الرأسمالية الغربية تريد أن تردها إلى الاقتصاد الحر، والاشتراكية الروسية تريد أن "تقطرها" وراءها لتسير في ركبها في فلك الماركسية بكل ما تحمل هذه "العقيدة" من فلسفة وسياسة واقتصاد واجتماع، وإلى نظرة مادية في تفسير الحياة والتاريخ والعلاقات الاجتماعية والقومية والدين، وكل ما يجيش في صدور الناس من خواطر، وما يجول في عقولهم من أفكار.

والوحدة العربية التي نتطلع إلى قيامها يجب أن تكون لها اشتراكية عربية ذات فلسفة خاصة بها، مستفيدين من خبراتنا الخاصة وخبرات الشعوب الأخرى، دون أن نلتزم بالضرورة بالماركسية، فالماركسية عند الماركسيين كل لا يتجزأ، ونحن لا نستطيع أن نقبل هذا الكل في جملته، وكثيرون من العرب الذين يسمون أنفسهم "ماركسيين" ، لم يقرأوا الماركسية قراءة كاملة، ولا قرأوا المنابع الروحية للاشتراكية العربية.. ولو فعلوا لأجهدوا فكرهم في إبداع الاشتراكية العربية.

فالفلسفة الماركسية جدلية في بحثها ونظرتها لظواهر الطبيعية، ومادية في تفسيرها لهذه الظواهر، وهي مادية تاريخية بتطبيقها هذه الفلسفة على حياة المجتمع، فلا تخلو هذه الفلسفة من نظرات صائبة، كما لا تخلو من أخطاء فاحشة، والأمة العربية قادرة على الاختيار .