البنيان، أولئك صاروا في أعناق المسلمين سلاسل وأغلالا." (1) وعلى حساب الفقراء الذين يعيشون من غير مطعم ولا مضجع ولا بنيان!!.
ومن التنديد بالمترفين انتقل الأفغاني إلى التمجيد بالعمال والفلاحين، فهو يقول "لولا الزرع ولولا الضرع لما كان شرف الأغنياء ولا ترف الأمراء .. إن موقف الزراع والصناع من الحضارة أنفع من موقف الإمارة.. لقد رأينا شعباً يعيش بدون ملك، ولكن ما رأينا ملكا بدون شعب .."
ويتناول الأفغاني موضوع التآخي الذي عقده الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، ويشرح جوانبه الاشتراكية ويصفه بأنه " حقق الاشتراك العمومي في الثروة" .. ثم يشيد به معتبرا إياه " أشرف عمل تجلى به قبول الاشتراكية قولاً وعملاً".
وكان فكر الأفغاني غنياً بالسمات الاشتراكية والنزوع إلى العدالة الاجتماعية فهو يشير إلى الإقطاع في زمن عثمان بن عفان (ر) فيقول "إنه في زمن قصير من خلافة عثمان تغيرت الحالة الروحية في الأمة تغيرا محسوسا .. وصار يمكن معها الحس بوجود طبقة تدعى " أمراء" وطبقة "أشراف" وأخرى "أهل ثروة وبذخ وثراء وانفصل عن تلك الطبقات طبقة العمال وأبناء المجاهدين .. وكان أول من تنبه لهذا الخطر الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري .. واجتمع مع طبقة المتألمين والمتذمرين من المسلمين .. وشجعهم على النهضة" (الثورة) .. وانتهت الثورة بمصرع عثمان (ر).
(1) جمال الدين الأفغاني، الأعمال الكاملة، ص 344.