وحياتهم وهو الذي يقول فيهم "من دخل على الملوك، خرج وهو ساخط على الله" .. ولهذا فقد كان عمر حريصا أن لا يصبح ولاته ملوكاً، وأن لا تسخط الرعية على الله.

ولكن ذروة التطبيق الاشتراكي كان بين الخليفة عمر وولده.. فقد دخل عمر السوق ووجد إبلا سمانا فعلم إنها لولده عبد الله.. فقال له "ما هذه الأبل" .. فأجابه عبد الله: "أبل هزيلة اشتريتها وبعثت بها إلى الحمى (المرعى) ابتغي ما يبتغي المسلمون" .. فقال عمر ساخرا: "أرعوا إبل أبن أمير المؤمنين، اسقوا إبل أبن أمير المؤمنين، يا عبد الله بن عمر خذ رأس مالك و أجعل الربح في بيت مال المسلمين".. وهكذا كان، فقد أعاد الخليفة رأس المال" لولده ودفع الربح لبيت المال.

ذلك شأن المال في الاشتراكية الإسلامية، أما الأرض فقد ربطها الخليفة عمر بالإنتاج وأصبحت ملكيتها منوطة بالصالح العام، وعلى أساس التأميم، ولم يكن هذا التعبير معروفاً لا في لغة الضاد ، ولا في غيرها من اللغات .. وأراد عمر في بادئ الأمر أن يشجع على الإنتاج فأعلن أنه "من أحيا أرضا مواتا فهي له" فأقبل الناس على "إحياء الأرض" ونقبوا حجارتها، وبنى كل واحد سورا حول أرضه وكفى .. ورأى الخليفة عمر أن أصحاب الأرض أصبحوا "إقطاعيين" حازوا الأرض ولم يزرعوها.. فأعلن أن من لا يزرع أرضه ثلاث سنوات متتاليات تنتزع الأرض من يده " وهكذا نزع الأرض ممن لا يزرع وينتج، وأبقاها بيد من يزرع وينتج. أليس هذا هو الترابط العضوي بين الاشتراكية والإنتاج وبين الأرض والفلاح ..

وفي ذلك العهد كانت الأرض أكثر من الناس، وأعطي عدد من الصحابة "إقطاعات من الأراضي" وكان منه (طلحة) "أقطعه أبو بكر أرضا،