والاشتراكية عند عمر لم تكن أمرا معقداً، ولا فلسفة جدلية، ولكنها كانت حقائق أساسية نابعة من صميم الحياة يتحتم على المسلمين جميعا أن يعيشوها معا.. من غير تمييز.. من ذلك أن أحد الصحابة قال لعمر: هل لك في طعام من لباب البر(القمح) فقال عمر: ويلك.. ويسع المسلمين كلهم؟.. قال لا والله، ولم يأكل ذلك الطعام لأنه ليس ميسورا لجميع المسلمين.

ومن ذلك أن احد الولاة أرسل إلى عمر حلوى من تمر وسمن فقال للرسول: "كل المسلمين يشبعون من هذا ؟؟ فقال الرسول لا ".. فكتب عمر إلى الوالي "أما بعد فإنه ليس من كدك ولا كد أمك، أشبع المسلمين مما تشبع منه في بيتك" وغير ذلك كثير مما يفرض المساواة بين المواطنين في أطايب الحياة ورغد العيش .. الشظف معاً والرغد معاً، واليسر معاً، والعسر معاً..

ولقد كان عمر صارما في التطبيق، وهو أبن قريش، يعلم أن أهله كما قيل عنهم، يستطيعون أن يحيلوا رمال الصحراء ذهبا، وأنهم يريدون أن يستأثروا بالثراء دون الفقراء.. ولم يتردد في أن يصارحهم بقوله "إن قريشا تريد ان تكون مغويات (مصايد) لها الله تعالى دون عباد الله وأنا حي، فلا والله..".

وكان يريد لقريش ما يسد الحاجة، لا الثراء الفاحش، فإن الحرج كما قال "هو في الرغبة فيما يتجاوز قدر الحاجة، وما زاد على حد الكفاية فإنها فضول لا تجدي وزوايد لا تغني" وهذا الكلام عن "الحاجة" و "الكفاية" هو الذي تحدثت عنه الاشتراكية المعاصرة بعد عشرة قرون.

ولم يكن للاشتراكية عند عمر "قالب" تقفل فيه الاشتراكية، ولكنها كانت مجموعة من المعاني الحية تتطور في موكب الحياة .. ويواجه كل الظروف بما ينبغي لها، فكان إذا رأى امرءا يشترى لحماً في يومين متتاليين