نابعا من القرآن حين ندد بالذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله: وتكوى بها جباههم، كما دعا إلى تداول المال بين الأمة" كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم (1) يتداولونه فيما بينهم وكفى.. ولا يتداوله الفقراء.

والرسول (صلى الله عليه وسلم) ذهب إلى أبعد من ذلك، فقد قرن المال بالإيمان، وهو أعز ما في الإسلام وقال: ما آمن بي من بات شبعان وجاره إلى جانبه طاو (جوعان) وقال أيضاً: " أي رجل مات ضياعا بين أغنياء فقد برئت منهم ذمة الله ورسوله" وبذلك جعل الاشتراكية في صميم الإيمان .. وبهم يتم الإيمان: ولا إيمان بدونها وذلك هو الحديث النبوي بنصه ومعناه وروحه فلا يجادلن أحد.

بل إن الرسول (صلى الله عليه وسلم) اعتبر "المال" كثيرا ما "يستعبد" الإنسان، فدعا إلى أن يتحرر من هذه العبودية فكان يقول "تعس عبد الدينار والدرهم".. فجعل المال قرين التعاسة والعبودية، وجاءت اشتراكية الإسلام لتحرر الإنسان من التعاسة والعبودية معاً..

وتتجلى الاشتراكية الإسلامية في صور رائعة لا تزال فريدة إلى يومنا هذا، لم تبلغها أكثر النظم الاشتراكية تقدماً، وخاصة في التكافل الاجتماعي، للأمة كل الأمة.

فلم يكن التكافل الاجتماعي قاصرا على الفقراء والمساكين واليتامى وذوي القربى بل لقد تعداهم إلى "أبن السبيل" وهو الذي انقطعت به الطريق ونفذ ماله، فقد دعا الإسلام إلى كفالته، وتدبير إقامته ورده إلى موطنه بقوته وحاجته.. وكذلك تكفل "بالغارمين" وهم الذين يقعون تحت الدين لغير سفه أو تبذير، فأوجب الإسلام سداد ديونهم، مما يؤهلهم للكسب الحلال مرة ثانية.