empruntera à Foucault l'hypothèse de «formation discursive». Ces conceptions s'appuient sur les analyses lacaniennes du stade narcissique du miroir et sur une théorie linguistique particulière distributionnelle (transformationnelle) du langage qu'il reprend de Harris. On peut dire que la combinaison de ces différentes hypothèses - qui sont, chacunes, relativement fortes - a donné lieu à

des tentatives d'observation qui n'ont pas été convaincantes et qui ont conduit l'auteur à déconstruire par la suite cette perspective et à adopter une démarche plus empirique.

Il n'en reste pas moins que la déconstruction n'a pas remis en question - et nous le disons à juste titre - un certain nombre d'outils linguistiques qui permettent de décrire des déplacements.

Comme l'écrit Denise Maldidier : «Le parcours de Michel Pêcheux a déplacé quelque chose. D'un bout à l'autre ce qu'il a théorisé sous le nom de "discours" est le rappel de quelques idées aussi simples qu'insupportables : le sujet n'est pas la source du sens ; le sens se forme dans l'histoire à travers le travail de la mémoire, l'incessante reprise du déjà-dit.» (Maldidier, dans Pêcheux, 1990,

p. 89.) Nous n'adopterons pas la négation opérée par cette formule, le rapport du sujet à la mémoire nous paraissant plus complexe que ce que la formule tente d'exprimer. Par contre, l'idée que le langage est mémoire, qu'il est «interdiscours» ou «intertextualité» et que l'on peut et doit l'observer

aussi comme tel nous intéresse. Mais là encore, nous voulons dissocier la description linguistique, l'autonomiser sans articuler ni préalablement ni directement les résultats obtenus par la description linguistique aux hypothèses sociologiques au sujet de l'acteur social, sur lesquelles reposent le plus

souvent les interprétations sociales des chercheurs en analyse du discours.

LES THEORIES DE L'ENONCIATION

Et en effet, on peut constater que les théories de l'énonciation - qui s'intéressent aux conditions sociales de production des discours - se sont développées en même temps que celles qui définissent l'énonciation comme cadre théorique et descriptif de la subjectivité dans le langage.