Le projet d'une sociologie du langage se soutient alors de l'affirmation selon laquelle l'activité langagière peut être considérée comme une «pratique sociale», et il faut définir le concept de «pratique» à la manière de P. Bourdieu. En ce sens, certains indicateurs discursifs choisis - qui permettent l'observation de l'hétérogénéité des réalisations linguistiques d'un groupe d'acteurs, définis pourtant objectivement de manière identique - sont cependant interprétés typologiquement en termes de mobilisations sociocognitives.

Les observations et les interprétations prudentes et souvent multiples des réalisations linguistiques effectuées par Elisabeth Bautier sont très éclairantes et ouvrent l'analyse sociologique sur des dimensions opératoires fécondes. Cependant, nous ne sommes pas convaincue pour autant que toute activité langagière puisse être considérée comme pratique langagière, et nous n'acceptons pas, sans discussion et hypothèses complémentaires, la conception sous-jacente qui se profile, en effet, implicitement : la cohérence langagière d'un sujet, que l'on peut rattacher à son histoire. L'auteure enrichit l'observation en refusant de s'en tenir aux seules hypothèses classificatoires classiques et préfère observer une hétérogénéité de pratiques langagières d'acteurs définis par ailleurs selon les mêmes variables objectives, mais la construction typologique finale renvoie alors les variations langagières aux histoires personnelles et sociales des sujets. Nous élargissons, quant à nous, l'observation de l'hétérogénéité à l'activité langagière singulière elle-même et, dans cette mesure, nous n'acceptons pas l'indicateur de «genre discursif» qui lui permet de construire la cohérence de la

parole singulière. Nous n'acceptons pas non plus de considérer l'activité langagière comme pratique sociale (à moins que la pratique sociale étudiée soit en tant que telle de nature langagière) : son analyse doit être non seulement matérielle (langagière), mais sociale, par l'observation de sa relation

avec la pratique sociale dans laquelle elle est insérée. Promouvoir une autonomisation méthodologique du niveau neutre (niveau linguistique ou discursif), comme nous le faisons, n'implique pas nécessairement que l'observation sociologique le constitue comme pratique sociale. Nous soutenons