économie spécifique, qui donne lieu à un " marché " dominant dont les " prix "

sont fixés (tacitement) par ceux qui possèdent le " capital " culturel et

linguistique requis pour imposer leur domination et en obtenir des " profits ".

Le marché linguistique officiel est donc un lieu de rapport de forces où ceux

qui détiennent la compétence légitime (celle qui fonde " le bon usage ") font la

loi. Ceci n'exclut pas l'existence au sein de la même communauté d'autres

marchés linguistiques (en marge du marché officiel, à sa périphérie) où les

" valeurs " et les règles du jeu sont autres.

" Au sein d'une communauté linguistique, nul ne peut ignorer

complètement la loi linguistique ou culturelle. Toutes les fois qu'ils

entrent dans un échange avec des détenteurs de la compétence

légitime, et surtout lorsqu'ils se trouvent placés en situation officielle

(par ex. dans des relations avec la justice, la médecine, l'école), les

dominés sont condamnés à une reconnaissance pratique des lois de

formation des prix les plus défavorables à leurs productions

linguistiques, qui les condamne à un effort plus ou moins désespéré

vers la correction ou au silence. " (Bourdieu, 1983, p. 102). [Voir

l'insécurité linguistique de la petite bourgeoisie qui aspire à l'ascension:

état de soumission non maîtrisée à l'usage légitime de la langue]

On notera toutefois qu'il peut y avoir affirmation d'une contrelégitimité

linguistique par la production d'un discours fondé sur

l'ignorance délibérée des conventions et des convenances

caractéristiques des marchés dominants (transgression systématiques

des normes linguistiques dominantes; par ex. dans certains bars ou

cafés (cercles ?), dans les prisons, les bandes de jeunes : ces repaires

ou refuges des exclus, dont les dominants sont de fait exclus,

apparaissent comme autant de réponses à l'échec scolaire, à la

" fracture sociale ", à l'exclusion.