حتى يقوم منه إلى بيته أو يفرغ من بيعه، وقد كانوا أعدوا مناخا لكل رادف، فكان كل من يجئ سواء فيه - وذلك المناخ اليوم دور بني البكاء - حتى يأتوا بالهياج فيقوم في أمرهم حتى يقطع لهم حيث احبوا...(1).

وأخرج ابن جرير الطبري عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو وسعيد وزياد، قالوا: ورجح الاعشار بعضهم إلى بعض رجحانا كثيرا فكتب سعد إلى عمر

تعديلهم فكتب إليه: أن عدلهم، فأرسل إلى قوم من نساب العرب، وذوي رأيهم.

وعقلائهم منهم سعيد بن نمران، ومشعلة بن نعيم فعدلوهم عن الاسباع، فجعلوهم أسباعا، فصارت: كنانة وحلفاؤها من الاحابيش وغيرهم، وجديلة - وهم بنو عمرو بن قيس عيلان - سبعا، وصارت قضاعة - ومنه يومئذ غسان بن شبام - وبجبلة وخثعم وكنده وحضرموت، والازد سبعا، وصارت مذحج، وحمير، وهمدان وحلفاؤهم سبعا، وصارت تميم وسائر الرباب وهوازن سبعا، وصارت أسد وغطفان ومحارب والنمر وضبيعة، وتغلب سبعا، وصارت إياد وعك، وعبد القيس وأهل هجر، والحمراء سبعا، فلم يزالوا بذلك زمان عمر وعثمان وعلي وعامة إمارة معاوية حتى ربعهم زياد (2).

ولما كان لهذا التقسيم القبلي السباعي اثره السئ، ترى أن زياد بن أبيه اضطر إلى تعديل هذه الاسباع تعديلا جذريا - سنة خمسين هجرية - حيث جعلها رباعية بدلا من السباعية التي كانت منذ تقسيم عمر لها.

وكان الهدف من هذه الارباع هو أن يخفف من حده العصبية بين القبائل المستقرة في الكوفة فأراد أن يجمع بين كل قبيلتين في ربع واحد