من الصحن خمسة مناهج، وفي قبلته أربعة مناهج، وفي شرقيه ثلاثة مناهج، وفي غربيه ثلاثة مناهج، وعلمها، فأنزل في ودعة الصحن سليما، وثقيفا مما يلي الصحن على طريقين، وهمدان على طريق، وبجيلة على طريق آخر، وتيم اللات على آخرهم، وتغلب.

وأنزل في قبلة الصحن بني أسد على طريق، وبين بني أسد والنخع طريق، وبين النخع وكندة طريق، وبين كندة والازد طريق، وأنزل في شرقي الصحن: الانصار، ومزينة على طريق، وتميما ومحاربا على طريق، وأسدا وعامرا على طريق.

وأنزل في غربي الصحن بجالة وبجله على طريق، وجديلة وأخلاطا على طريق، وجهينة وأخلاطا على طريق.

فكان هؤلاء الذين يلون الصحن، وسائر الناس بين ذلك ومن وراء ذلك.

واقتسمت على السهمان، فهذه مناهجها العظمى.

وبنوا مناهج تحاذي هذه ثم تلاقيها، وأخر تتبعها، وهي دونها في الذرع والمحال من ورائها، وفيما بينها.

وجعل هذه الطرقات من وراء الصحن، ونزل فيها الاعشار من أهل الايام والقوادس.

وحمى لاهل الثغور والموصل أماكن حتى يوافوا إليها، فلما ردفتهم الروادف، البدء والثناء وكثروا عليهم، ضيق الناس المحال فمن كانت رادفته كثيرة شخص إليهم وترك محلته، ومن كانت رادفته قليلة أنزلوهم منازل من شخص إلى رادفته لقلته إذا كانوا جيرانهم، وإلا وسعوا على روادفهم، وضيقوا على أنفسهم، فكان الصحن على حالة زمان عمر كله لا تطمع فيه القبائل، ليس إلا المسجد والقصر، والاسواق في غير بنيان، ولا أعلام.

وقال عمر: الاسواق على سنة المساجد من سبق إلى مقعد فهو له،