[التوحيد رسالة الأنبياء]

(عَلَى نَبِيٍّ) متعلق بـ"سلام الله"، كما تعلَّق "على صِلاته" بـ"الحمد" لأنه تكفي فيه رائحة الفعل.

والنبي: إنسان أوحي إليه، ولم يُؤمر بالتبليغ. والمراد به المرسَل لقوله: (جَاءَ) من عند الله إلى الناس كافة (بِالتَّوْحِيدِ) لله وإبطال عبادة الأوثان والإقبال على عبادة الرحمن.

(وَقَدْ عَرَا): أي خلا (الدِّينُ)، من دان يدين: أذعن وانقاد. و"الـ" فيه يحتمل أن يكون للحقيقة أو للعهد، والمراد ـ والله أعلم ـ دينُ من قبله - صلى الله عليه وسلم - من الأنبياء كعيسى عليه السلام.

(مِنَ) اعتقاد (التَّوْحِيدِ) متعلِّق بـ"عرا". ولم يظهر لي فرق بين لفظتي التوحيد في كلام الناظم، اللّهم إلا أن يُقدَّر في الأوّل بكلمة التوحيد وهي: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وفي الثاني: عن اعتقاد التوحيد.

[معنى الإرشاد وموضوعه]

(فَأَرْشَدَ) أي دلّ، من الإرشاد، وهو الدَّلالة بتثليث الدال، والفتح أفصح.

(الخَلْقَ) أي المخلوقات من الإنس والجن.

(لِدِينِ الحَقّ) أي دين الله الحق الثابت وجوده أزلا وأبدا، وهو دين الإسلام؛ قال الله تعالى: ﴿إنّ الدين عند الله الإسلام﴾ [آل عمران:19].

(بِسَيْفِهِ) أي بقتاله - صلى الله عليه وسلم -، فهو من تسمية الشيء باسم آلته، فيكون مجازًا مُرسَلاً، أي بجهاده (وَهَدْيِهِ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهو من إضافة المصدر إلى فاعله، أي إرشاده (لِلْحَقّ)، وهو التوحيد وعبادة الله وحده، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، فمنهم من أسلم فسلِم ونجا، ومنهم من عاند فهلك وتردّى.

[اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه]

(مُحَمَّد)، بترك التنوين للوزن، بدل من "نبي" بعد وصفه بقوله: "جاء