قوله ( إلى أنصاف ساقيه ) ويباح أكثر من ذلك حتى ينتهي إلى الكعبين

قوله ( إزرة المؤمن ) يعني الحالة المرضية من المؤمن الحسنة في نظر الشرع

قوله ( أنصاف ) وجمع أنصاف كراهة توالي تثنيتين كقوله مثل رؤوس الكبشين وذلك علامة التواضع والاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ففي الترمذي عن سلمة كان عثمان يأتزر إلى أنصاف ساقيه

وقال كانت إزرة صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم

قوله ( لا جناح ) أي لا حرج

قوله ( فيما بينه وبين الكعبين ) فيجوز إسباله إلى الكعبين والأول مستحب فله حالتان

قوله ( وما أسفل من ذلك ) ما موصول وبعض صلته محذوف وهو كان وأسفل خبره فهو منصوب ويجوز الرفع أي ما هو أسفل ويجوز أن تكون ما نكرة موصوفة بأسفل

قوله ( من ذلك ) أي الكعبين

قوله ( ففي النار ) دخلت الفاء في الخبر لتضمن ما معنى الشرط أي ما دون الكعبين من قدم صاحب الإزار المسبل فهو في النار قال الخطابي يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له وحاصله أنه من باب تسمية الشيء باسم ما جاوره وفي بعض الروايات ما يفيد حمل اللفظ على ظاهره فيكون من وادي إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أو يكون من الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك

قوله ( لا ينظر الله ) أي نظر رحمة

قوله ( بطرا ) بفتح الطاء مصدر أو كسرها حال من فاعل جر روايتان

قوله ( والفخذ ) مؤنثة فيها أربع لغات فتح الفاء وكسر الخاء وسكونها مع فتح الفاء وكسرها وكسرهما

قوله ( عند من يستحي منه ) أي فلا يجوز لصاحبه كشفه مع من ذكر ولا يجوز لمن ذكر نظره وخلاصته أن الفخذ عورة مخففة يجوز كشفها مع الخواص ولا يجوز مع غيرهم أي يكره مع غيرهم لأن كلا من ابن رشد وصاحب المدخل كره النظر إليه وخلاصته أنه لما انتفى كونه كالعورة نفسها خف أمره فغاية ما يقال يكره مع غير الخاصة والحرمة بعيدة قال بعض شراح المختصر والظاهر أن النظر لفخذ الأمة حرام بلا نزاع

قوله ( كشف فخذه مع أبي بكر الخ ) في مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا فخذيه وساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل وتحدث معه فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تباله ودخل عمر فلم تباله أي لم تهتم لدخولهما وتستر فخذيك ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة والإستحياء منه مزية وهي لا