وأعصابه أربعين يوما أفاده السيوطي في حاشية الترمذي

قوله ( مشتبهات ) أي بين الحلال والحرام وهي ما اختلف العلماء في حلها وحرمتها وقيل ما لم يرد فيها نص بتحريم ولا تحليل

قوله ( الحمى ) المحل المحمى لغيره أي الذي يحميه صاحب الشوكة ويمنع غيره من الرعي فيه والقصد من الحديث الدلالة على اجتناب المتشابه والاقتصار على استعمال محقق الحل

قوله ( من تركها سلم ) أي تحققت سلامته أي وفاعل المتشابه لم تتحقق سلامته لأنه لما تطرق لفعله من فعل الحلال المحض لا يأمن من أن يتطرق لفعل الحرام المحض

قوله ( يوشك ) أي يقرب قال في التحقيق أي يسرع أن يقع فيه فإذا وقع فيه فإنه يخاف عليه من سطوة صاحب الحمى فشبه أصل الشبهة به لأنه يسرع إلى أخذ الحرام ومن ترك أخذها أمن غلبة الوقوع في الحرام

قوله ( أي أخذ الخ ) أي فليس المراد حقيقة الأكل بل الأخذ وإنما عبر عن الأخذ بالأكل لأن الغالب فيما يكتسب إنما يراد للأكل كما أفاده في التحقيق

قوله ( المال ) أي المملوك للغير اختيارا احترازا عن نحو السمك وثمار الجبال وعن حال الضرورة لوجوب مواساة المضطر

قوله ( ومن وجوه الباطل ) أي أنواع الباطل

قوله ( استيلاء يد عادية ) أي قاصدة ملك الذات على وجه يمكن معه الغوث

فتخرج الحرابة فليست غصبا شرعا وكذا قصد أخذ المنفعة فقط فإن قصد أخذ المنفعة فقط تعد لا غصب شرعا

قوله ( ومنه التعدي الخ ) أي ومن الباطل أي ومن وجوهه

قوله ( التعدي في العارية والكراء ) كأن يزيد على المسافة المشترطة فيهما أو يزيد في الحمل

قوله ( ومنه الخيانة ) أي الباطل على ما تقدم وكذا يقال فيما يأتي

قوله ( أن يخون الرجل ) أي مثلا إذ مثله المرأة

قوله ( في أمانته ) أي فيما ائتمن عليه من نفس أو غيرها فقوله أو في نفسه أو بمعنى الواو من عطف الخاص على العام

قوله ( أو في نفسه ) أي كأن يقتله أو يفعل فيه فاحشة

قوله ( أو في أهله ) كأن يزني فيه ولو كان الغير كافرا

قوله ( وهو الزيادة في الثمن ) أي كأن يبيعه ربويا بمثلي متفاضلا فهو زيادة في الثمن إذ يصح أن يجعل كل منهما ثمنا ومثمنا وكأن يكون عليه ديناران ثمن سلعة إلى أجل فيؤخر إلى أجل آخر بزيادة دينار مثلا ولا يخفى أن في هذا تأخيرا للأجل أيضا فالأولى أن يقول وهو كما تقدم إما ربا فضل أو نساء وحاصله أن قوله الزيادة في الثمن أو الأجل أي على وجه غير سائغ

قوله ( أي الحرام ) هذا